К Евреям 7
|
| Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, |
| которому и десятину отделил Авраам от всего, --во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, |
| без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. |
| Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. |
| Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь--брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. |
| Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. |
| Без всякого же прекословия меньший благословляется большим. |
| И здесь десятины берут человеки смертные, а там--имеющий о себе свидетельство, что он живет. |
| И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину: |
| ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его. |
| Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, --ибо с ним сопряжен закон народа, --то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? |
| Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. |
| Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. |
| Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. |
| И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, |
| Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. |
| Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. |
| Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, |
| ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. |
| И как [сие было] не без клятвы, -- |
| ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, -- |
| то лучшего завета поручителем соделался Иисус. |
| Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; |
| а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, |
| посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. |
| Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, |
| Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. |
| Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного. |
